沒人願意花20年養殺人犯
聽到這句既真實，又傷痛的話，你有什麼感覺呢？近來，臺劇《我們與惡的距離》熱播，探討著這個社會之中真實存在的議題。故事背景部分聚焦在一場隨機殺人案造成的後續影響上，說著事發兩年後加害者家屬（李家）及被害者家屬們（劉家）的故事。
當這樣的事情發生都實在太痛了，無論是誰，無論是在這齣劇中哪個立場的角色，也無論是這個社會體制之中的哪一個人。或許，這也是為什麼每當類似的社會事件發生時，總瀰漫著如此的哀傷跟無處去的憤怒；這齣劇貌似將這些還原了，讓觀劇者也一樣地被帶入進去，也經歷一場大型的心理諮商。
藉著這齣劇，想與大家分享當我們失去所愛時，需要走過的心路歷程。什麼樣是失落、哀慟呢？基本上，很直觀地從生命經驗去感覺，只要讓你有失落感、哀慟感的就通通都是，聽起來很像幹話，但這就是很主觀的──被分手、被離婚、失去重要他人、原屬於自己的東西失去......等都足以是個理由，會讓你需要走過這樣的歷程。在目前為止的劇情中，無論是誰都在走，千萬千萬不要以為加害者家屬沒有這樣的感受，他們也確實失去了李曉明這個家人。
Kubler-Ross（1969）發現失落、哀慟的人們會經歷以下五種狀態──前四個狀態並沒有一定的先後順序，也不見得每個都會出現，至於最後的第五個狀態它是個終極的方向，沒有人能說得準需要多少時間才能走到。以下引用黃龍杰老師（2010）編譯後的版本。
一、「不」敢相信（Denial）
不願接受現實，這時候可能會喪失現實感，覺得失去對方大概是自己還在做夢，或是玩笑，一切都不像是真的。要能夠接受發生的現實是「已經定了的事實」，是非常非常不容易的，畢竟有些時候面對了、正視了、接受了，同時也意味著你要接受對方的離開，一如劉家就必須要接受天彥已不會再回來的事實。（希望看到這兒的大家，不要再輕易向還在這個階段的人說：「要振作」、「要面對」，請先了解這之中的多麼不易。）
二、「滿」腔憤怒（Anger）
就是很多很多的憤怒，可能怪老天爺、怪社會、怪加害者、怪選擇離開了自己的對方、怪自己。對我們來說，發生的一切可能太過突然、太過震驚、太過疼痛，使得我們從驚嚇反應過來之後，就只能有好多好多的生氣，因為好像這一切是「被決定」的了，沒有太多自己可以扭轉這個「現實」的空間。因為好無力、好無力，所以我們只能生氣，同時又好生氣這樣的無力。
三、「心」存盼望（Bargaining）
當一切還有可能有所轉圜的時候，這個狀態才有可能出現，像天彥當時還在急救時，劉家就會有這樣子的狀態，想著天彥會不會還有機會存活，可能會為他摺紙鶴、求神、祈禱……等，但宣告搶救無效、完成葬禮後這個心理狀態就會消失了，因為你知道這樣的盼望已不復存在。
四、「憂」鬱自責（Depression）
通常可以用三個「不」來談──吃不下、睡不著、捨不得。關於自責，其實會有兩種樣貌出現，一種是「假如我當初不做什麼，會不會他今天就不會這樣子了」，一種是「假如我當初多做一點什麼，會不會他今天就不會這樣子了」，而這兩種狀態的自責在這兩集中均有出現。前者，最明顯的就是喬安的那杯咖啡，是不是接完電話、不喝咖啡就回電影院去，就算不能救到天彥，但至少可以不用讓他自己死去；後者，則是大芝（曉文）描述與曉明的最後一次對話，是不是多問一下要去幹的那件「大事」是什麼，是不是今天就不會發生這樣的事情了。這樣的自責最困難的部分在於其實大家都知道「沒有如果」了。
五、接納事實（Acceptance）
要走到這邊，需要很多很多的時間，沒有人能預告需要多久。接納的走向，可能會有情感層面上的漸漸釋懷，也可能會有理性層面上的轉念，像是「這件事情的發生，雖然痛苦，但為我的生命帶來了什麼樣的意義」這類念頭。
「失去」都是難熬的，無論對於劇中的角色來說，或者是對於在現實生活中遇到了一些相似事件的你來說都是。會有這些狀態、反應都是正常的，不是你生病了，也不是你很奇怪、抗壓力太低，而是你正在受傷。一如我們跌倒了、摔斷腿了，會痛、會哭、會流血一樣正常。只不過，同樣的事件也可能帶來不同程度的影響，對於有些人來說可能經歷的會是上述所說的失落反應，有些人可能則會更嚴重一些，出現了創傷相關的反應（這就讓我們留待下一篇文章跟大家分享）。
無論如何，好好擁抱正在走這條路的自己吧，給現階段的自己一些時間，雖然沒人可以告訴我們這條路究竟要走多久，但若身邊有人可以陪你說說、陪著你一起走也很好，走著走著，終會走到春暖花開的季節。
引用：
Kubler-Ross, E. (1969). On Death and Dying. New York: The Macmillan Company.
黃龍杰（2010）。災難後安心服務（圖解版）。台北：張老師文化。
